Особисте

*Пост в ФБ

Целью моего недавнего поста было уменьшить количество «доброжелательного спама». Я понимаю, что присланные картинки отражают искреннее желание сделать нечто хорошее. Но это «хорошее» направлено только на удовлетворение собственного тщеславия, и никак не ориентировано на получателя, то есть меня. Я выступаю лишь как субъект демонстрации псевдоблагонравного поведения.
Поясняется это очень просто. Подобное пересылание картинок учитывает интересы только адресанта, но никак не мои. Меня никто регулярно не спрашивает, что мне нравится получать, как часто и прочую мою вкусовщину.
Существует выражение O, sancta simplicitas! которое впервые прозвучало на первом Никейском соборе. Однако по легенде эти слова со вздохом произнес Ян Гус на костре, приговорённый католическим Констанцским собором к сожжению как еретик. То есть церковь благословила убийство человека только за идеологию, за несогласие с догмами, а не за действия. Следовательно, каждый, защищающий религию – пособник убийц.
Но суть сейчас не в этом.
Мой пост был посвящен моему личному отношению к религии: считая любые клерикальные экзерсисы вредными, я лишь попросил новоиспеченных друзей поменьше слать мне таких картинок. В конечном итоге это всего лишь мой аккаунт, свою точку зрения я излагаю открыто, не влезаю на чужую территорию и даже не прошу разделять мое мнение.
К счастью, у меня нет привычки прогнозировать реакцию публики. Тем более, эта тема достаточно деликатная, она сугубо индивидуальна. Кому нравится поп, кому попадья, а кому поповна. В итоге удивило не обилие комментов, а их агрессивная направленность. Я не могу понять, почему некоторые корреспонденты взяли на себя смелость поучать меня на моей же территории.
В итоге одна из охранительниц «истинной веры» сказала мне «Ты дура», и велела держать свое мнение при себе. Но я себя публично никогда не анонсировал как мерило интеллекта, и уж точно не заявлял, что я женщина. Это обидно, пожалуй. Кроме того, я как раз и держал свое мнение сугубо при себе, не влезал в чужой аккаунт, не писал в группу, а использовал личную площадку.
При этом прошу перечитать мой пост и понять, или хотя бы попытаться понять, что у меня нет призыва к дискуссии. Я высказал свое мнение, и не нуждаюсь в его корректировке. Верное оно или ошибочное – не важно.
Пожалуйста, дамочки, убавьте агрессию. Сначала подумайте, есть ли у вас свое, а не позаимстовованное мнение. Ссылки на старину, родителей, дедов не уместны, так как никто из них не пользовался смартфонами, а вы ведете себя некорректно с помощью новейших гаджетов. Получается весьма неприглядная картинка: вы цените прошлое только тогда, когда это вам выгодно. Это называется двурушничество. И если вы так живете по религиозным канонам, то пусть будет проклята такая религия.

Точнее, реализовал желание. Давно хотел побывать на пасху в Святониколаевском монастыре, село Рыхлы. Зачем - мне трудно самому понять, ведь религия меня не привлекает от слова совершенно. Она меня интересует только как научный феномен, ведь явление есть, и есть повсюду, где живут люди.
Этот монастырь при царях был богатейшим, просто роскошным. Но Советская власть быстро его выкосила. Лет пятнадцать назад под эгидой монастыря в Коропе, тогдашнем райцентре, стали проводить возрожденную Николаевскую ярмарку. По существу это все тот же современный базар, на котором продают китайские вещи, но привлекают несколько продавцов, которые выставляют авторские изделия.
И обжираловка..... Длинные ряды с горячими кулинарными изысками отлично заходят после завершения культурной программы. Это программа состоит из театрализованных шествий жителей сел. Все проникнуто не только театральностью, но и изрядной долей веселой самоиронии.
Итак, монастырь.
Трудно оценить то, что сделано на территории, если судить только по беглому осмотру в ночной темноте. Но сделано. Прекрасные грядки с чесноком красиво обрамлены ягодными кустарниками и очень хорошо обрезанными фруктовыми деревьями со свежепобеленными стволами. Под действующую церковь приспособлено помещение не храмовой архитектуры. На трех столбах углом подвешены колокола. Есть и немного народа, общим числом примерно до ста прихожан.
И ни у кого ни одной маски.
Вроде как и нет пандемии. Становится понятно, почему с таким благодарственным восторгом на ярмарке представители властей упоминали о том, как 200 лет назад крестный ход бодро прекратил эпидемию холеры. Упоминали с благодарностью к чуду, на полном серьезе. Так что современная медицина просто не нужна. Не ясно, кому не нужна, электорату или руководителям?
Две дамы бодро звонили в колокола. Причем одна даже очень хорошо.
Вот, собственно, и все.
Аллилуйя.

Вступление
Я возвращаюсь с каторги. Отбыл срок, неся трудовую повинность и собираюсь домой, к любимому телевизору и дивану.

Введение
Каторга мне понравилась.
Замечательный замок в продвинутом этно стиле, интересная зимняя природа (в опцию по умолчанию включены закаты с нежным, еле уловимым розовым оттенком), деревья, опушенные инеем, легкий январский снежок, впервые выпавший в этом году, и прочие развлечения. Прекрасный коллектив рабовладельцев (я имел честь быть временным рабом), от которого не хочется уезжать; но греет мысль о возможном возвращении. Нужно только повод придумать. Отличный стол и вежливое обхождение. Ну, кто в здравом уме откажется от такой каторги?? Да, забыл упомянуть придворный зоопарк с потрясающим составом и уникальной дрессурой.

Планы
Но ничто не вечно, и я возвращаюсь с каторги.
Дело не в том, что я устал; я не устал. Просто замок все-таки не родной, а паремия гласит: «На каторге хорошо, а дома лучше». Чем же мне себя утешить типа развлечь?
Ну, перво-наперво, приму лекарство под названием «Диван». По рецепту его надо принимать в больших количествах, пока не станет тошнить. То есть ничего сложного. Вставать не буду от слова совсем. Переключать только пультом.
Второе, и это важно, никаких интернетов! Если что-то начнется, услышу через окно. Все остальное не стоит внимания.
В-третьих, гори оно пропадом, никаких уборок. Как бы не так. Вот как есть, так пусть и будет. Мое дело пялиться на экран или, смежив очи, почивать.
В четвертых, и этого с головой достаточно. Лишь бы выдержать график. Он, конечно, сложный и напряженный, но когда я пасовал перед трудностями?
Итак, вот он, дом, родной дом…
Тащусь последние метры из последних сил. Нагружен выше крыши. С собой брал личные вещи; зимний рабочий костюм с обувью (яловые сапоги); крупную бытовую технику (расческу); а также оргтехнику (ноут). Кроме того, был обложен серьезным продовольственным налогом от рабовладельцев в виде множества вкусняшек в банках.

Захвачен рубеж, захлопнута дверь.
Обеты я выполню точно, поверь!
На стуле немного, чуть-чуть посижу,
Но вспомню, что в рот-то сегодня себе положу?
Ведь дома и хлеба ни корочки нет,
Вот как приготовлю горячий обед?

Реалии

Значит, нужно идти в магазин. Ладно, посидел, пора сбегать купить полуфабрикатов. А завтра, volens-nolens, придется идти в магазины. Значит, завтра не поваляюсь. А раз так, то весь график безделья приобретает такой вид: с раннего утра нужно трудиться как пчелка, разгребая завалы, складывать, чистить, мыть, варить, готовить, гладить… И это еще легкая часть, она явная, на поверхности, с ней все просто и очевидно. Критерий ведь не сложный: не на месте лежит – убрать на место. Грязное вытереть, помыть или постирать. Плохое выкинуть, нужное принести. По пути не запрещается мечтать о том, как славно бы я провел это время, если раньше позаботился бы об этом.
И в этом главный вывод реалий.
Сегодняшнее довольство, красота, обеспеченность, сытость, здоровье – это все не с неба падает, это результат вчерашних трудов. Кропотливое, по миллиметру, формирование своего жизненного пространства, построение своей зоны комфорта.
Человек столь сложное существо, что он себя понять до конца не может. Почему верна паремия про соломинку, бревно и глаз? Потому что наблюдатель отбрасывает все лишнее, и смотрит только в корень конкретной проблемы. А сам объект наблюдения лишь барахтается в море собственных эмоций и ощущений.
Так что попробую поваляться после следующей каторги. Надеюсь, она будет. А пока что засучу рукава……

Давно, долго мы с подругой планировали турпоездку. Благо ехать-то сравнительно недалеко, меньше, чем поперек Киева, например. А объект путешествия рядом. Это одна из бывших столиц Украины, Батурин.
Прошло примерно 300 лет, после того, как царские войска вырезали все население города, включая детей, женщин и стариков. Но до сих пор город так и не восстановился. Впрочем, этому регулярно помогали последующие войны, восстания и беспорядки. Да, кто-то проживает в городе, чем-то занимается. Но это не жизнь, это выживание.
( Collapse )

Муралы – новое слово, которое активно входит в жизнь. Как его оценить? Не слово, нет, но явление, когда расписывают наружную стену дома гигантским рисунком?
Скажу так: крайне отрицательно.
И дело не только в том, что совершенно неясен ни критерий отбора художников, ни критерий «полотна».
А дело в том, что любое архитектурное произведение, то есть дом, здание, застройка создаются согласно определенной концепции. Эта концепция предусматривает как утилитарность размещения объектов архитектуры, так и эстетическую сторону. Даже осмеянные кинематографом («Ирония судьбы…») здания и микрорайоны вписывались пусть и в блеклую, невыразительную, но все-таки концепцию градостроения.
Муралы же идут своей собственной дорогой, и с высоты всех своих этажей плюют на авторский архитектурный контроль.
Что такое художественный музей?
Место собрания картин, скульптур и подобных произведений искусства. И в музеи ходят те, кто проявляет интерес к этим произведениям. На аукционах определяется цена на предметы, а в каталогах музеев, выставок и аукционов дается подробное описание. Дело не в том, что подавляющее большинство жителей городов, как и я, не имеют даже зачатков художественного образования, и редко кто может уловить хотя бы слабые признаки эстетической ценности. А только в том, что новые муралы грубо вторгаются в сложившуюся урбанистическую среду, и не приглашают, а принуждают приобщится к искусству, зачастую псевдо искусству.
Попытки украсить городской пейзаж принимаются ровно с того времени, как возникли города. Тяга к красоте изначально вложена в человека. Методы для украшения бывают самые разные.
Например, архитектура зданий. Невозможно не любоваться Парфеноном.
Или регулярной планировкой городов (С.-Петербург).
Или даже самой концепцией и исполнением города (Бразилиа Оскара Нимейера).
Яркими украшениями городов являются парки (Версаль), парковые ансамбли (Петергоф), дендропарки (ботанический сад имени Гришко, Киев).
Двойную задачу выполняют скульптурные композиции. Они не только служат подлинным украшением городской застройки, но и отдают дань памяти историческим и легендарным личностям.
Не на последнем месте как зеленые насаждения (деревья, клумбы, балконное озеленение), так и иллюминация улиц и торгово-развлекательных заведений, а также праздничная.
Что же объединяет все эти столь различные подходы к украшению города и жизни?
Взвешенный подход.
При тщательной проработке проекта не приходится взрывать исторический храм, чтобы построить бассейн (Москва), или засыпать бассейн грунтом, чтобы построить парковку (Киев).
Но самовольное расписывание стены дома – считается нормой. При этом мнение жителей и архитектора не спрашивают. Но ведь он продолжает осуществлять архитектурно-строительный контроль. Именно в его компетенции вопросы организации эстетической среды города. Даже супер патриотический рисунок несет с собой преимущественно отрицательные эмоции, потому что наилучшее место для проявления подлинного патриотизма – экономика.
Конечно, украшать город нужно. И новыми, более привлекательными проектами домов и зданий, и улучшенной планировкой, украшением и отделкой.
Но не муралами. Которые могут быть исполнены весьма искусно, но при этом остаются яркими чужеродными кляксами в исторически сложившейся среде.

Первые модели стали складываться в тематические циклы. Поначалу их было три: «просто фигурки»- зодиаки и др. новогодние штуки; «прорезной» декоративный фарфор - кобальтовый или с золотом; «домики» или «Деревня». Первый домик был расписан по предназначенной для майолики форме художника Туркина. На нём выработал свой стиль росписи, и затем, во избежание претензий автора этой модели, изготовил свою, подобную. Домик назвали «Деревенским», а потом переименовали в «Мещанский» (в отличии от появившихся затем «Купеческого». «Усадьбы», «Сарайчика», «Большой церкви» и др.) Они, в синем поначалу исполнении, и образовали цикл «Деревня», дополненный моделями маленьких «Жителей».
По мере появления новых моделей и выработки многоцветной гаммы «Деревня» становилась «Городком»: с каменными домиками, собором на площади, рынком, крепостными стенами, и наконец - Кремлём. Прибавилось и жителей... но это был пока зимний город. Цветовые возможности были невелики. Чем больше становился город, тем меньше оставалось времени на другие модели, постепенно они сошли. Как и прорезной фарфор с золотой росписью.
На отдельных домиках попробовал делать лето, а с моделью «Дворец», родилась коллекция «Поместье. Лето». Пропасть новых сюжетов стала доступна! Крепостные стены стали пейзажным задником с косцами на лугу, с картофельным полем или старым парком. У домиков возник пруд с гусями, купальщиками и рыбаками. На улицах детвора оседлала велосипеды, пастух погнал стадо, в огородах жители принялись возделывать грядки, застучали топоры... Нормальная сельская жизнь. И сама барская усадьба со своим особым укладом, с парком, дорожками, фонтаном...


( Collapse )

Гениально.
Текст Андрея Черкасова
Больше изображений здесь: http://cherkasart.wixsite.com/cherkasart/country-sommer

С 1993 года Андрей Черкасов занимается исключительно фарфором. Автор нескольких керамических составных макетов городского быта в различных техниках: синего (кобальтового) фарфора, декоративного прорезного с золочением, и многоцветного расписного – выполненных по собственным моделям в технике подглазурной росписи и фарфорового бисквита. Основные большие коллекции автора: «Дом», «Город. Зима», «Поместье. Лето».
Сегодня речь пойдет про городскую зиму.



( Collapse )

Текст Лилии Горбач-ФЬЮЗИНГ

Все началось с калача. yavelik разумно решил уточнить, что такое калач и крендель. Ибо точность – вежливость королей. Мы хоть и не короли, но самоуважаем себя не меньше.
Итак, что такое калач? Тот же вопрос, но другим манером: чем калач отличается от кренделя?

калач


калач

Общее почти у всех – дыра посередине.


Но и это - калач


И это тоже калач! Причем венгерский

Так что же такое калач?

К пониманию опроса приближает Толковый словарь русского языка Ефремовой:
«калачм.
1) Хлебное изделие из пшеничной муки, выпеченное в форме замка с дужкой или с двумя согнутыми рожками.
2) Пшеничный хлеб любой формы.»
То есть как замок с дужкой, так любая и пшеничная булка.

Как же приключился такой дрейф слова? Оказывается, это обычная филологическая практика.
Вот карта Центральной и восточной Европы. На ней точками обозначены регионы, в обиходе которых применяется слово «жито». И что характерно, слово одно, но содержимое, понятие, которое скрывается под словом «жито», очень даже различное.


Теперь рассмотрим ближайшего родственника калача – крендель.
Крендель (от нем. Kringeln «сгибать, скручивать») — североевропейское хлебобулочное изделие из сдобного теста, напоминающее своим видом букву В. В Германии и странах Северной Европы часто изображается в качестве эмблемы на вывесках хлебных магазинов и пекарен. (Википедия)


Крендель

Ближайший родственник кренделя – брецель. Это иное изделие, чем крендель. Но я отличия не нашел.


Брецель. Выглядят прекрасно.

Теперь вопрос. Кто такой Ерофеич?